Hinter diesen umfassenden Fragen steht ein an Facetten unendlich reiches Abenteuer, das uns Menschen seit der Bewusstwerdung unserer Sonderstellung unter allen Lebewesen der Erde herausfordert.<\/p>\n\n\n\n
Sie sind eingeladen, den Versuch der Ergr\u00fcndung von einigen zentralen Konflikten im Verh\u00e4ltnis Mensch\/Natur auf den folgenden Seiten zu begleiten. Sie werden abschreckenden Vorg\u00e4ngen wie Hass und Verfolgung von unschuldigen Wildtieren<\/a> und positiven Beispielen und Tendenzen der Integration von Naturschutz und menschlichen Bed\u00fcrfnissen begegnen. <\/p>\n\n\n\n Der Mensch steht auch nach Hunderttausenden von Jahren eigener Entwicklung nicht au\u00dferhalb der Natur, sondern er ist selbst ein Ergebnis der Evolution. Die „Naturb\u00fcrtigkeit“ des Menschen ist bereits eine erste Antwort auf die Frage, ob wir in \u201eFrontstellung\u201c oder durch \u201eMitsein\u201c<\/strong> handeln wollen. Das \u201eMitsein\u201c schlie\u00dft zwar gezielte \u201eManipulation\u201c und Inbesitznahme der Natur nicht aus (alles, was im Umgang mit der Natur seit dem Neolithikum geschehen ist). Denn schlie\u00dflich geh\u00f6rt unsere einzigartige Kreativit\u00e4t und Findigkeit nach meiner \u00dcberzeugung zu jenen „Gottesgaben“, die eine Sonderstellung des Menschen sowohl wertetheoretisch als auch moralisch bedingen. Mitsein findet Ausdruck weniger in gro\u00dfartigen Gesten. Es wird gelebt in scheinbar belanglosen und kleinen, sehr individuellen Begebenheiten, die sich ergeben, wenn Zuneigung, Achtsamkeit und Respekt in der Begegnung mit der Natur erfahrbar werden. Ein ber\u00fchrendes Gedicht erreichte mich zu Ende 2025…Mitsein – erlebt und gelebt in einer „Gartenbeziehung“. Das ist „Mitsein in der Natur“ <\/strong> – humorvoll, mit glaubw\u00fcrdiger Natur-Freundschaft auf den Punkt gebracht von Dr. Burkhard Kirchberg *:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Dr. Burkhard Kirchberg* , Dezember 2025<\/em><\/p>\n\n\n\n *Dr. Burkhard Kirchberg ist Beirat in einem Leipziger Naturschutzverband: „Naturschutz und Kunst – Lebendige Auen e.V. (NuKLA)“<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Die <\/a><\/strong>\u00d6kologische Krise<\/strong><\/a><\/em> der Menschheit auf ihrem Heimatplaneten ist untrennbar mit der Frage nach umfassender Gerechtigkeit verkn\u00fcpft (siehe hier).<\/a> Es geht um Gerechtigkeit in umfassendem Sinne: Gerechtigkeit zwischen Menschen und Gerechtigkeit im Umgang mit der Natur. Wir befassen uns im Grunde mit einer gleicherma\u00dfen sozialen und<\/em> \u00f6kologischen Herausforderung, wie ein aktueller \u00dcbersichtsartikel in „Science“ eindr\u00fccklich unterstreicht.<\/a><\/strong> Es handelt sich also in Wirklichkeit um eine Sozial-\u00f6kologische Krise<\/strong>.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Grundlegend ist Gerechtigkeit zwischen Menschen. Sie ist Voraussetzung daf\u00fcr, Gerechtigkeit gegen\u00fcber der Natur zu verwirklichen. Wenn aber bereits das Grundlegende in vielen Bereichen nicht erreicht werden kann, hat dann die Frage nach dem Schutz der Natur \u00fcberhaupt eine Berechtigung, eine Chance auf Geh\u00f6r? Was, wenn schon aus purer Armut in vielen Teilen der Erde keine R\u00fccksicht auf die Natur genommen werden kann? Wir werden bei der Befragung einer Ethik des Naturschutzes auf die Ausdehnung dessen eingehen, was moralisch relevant ist,<\/strong> was mit der Sprengung des anthropozentrischen Rahmens<\/strong> umschrieben ist, und was konkrete Folgen f\u00fcr unser Verh\u00e4ltnis zur Natur sein k\u00f6nnten.<\/a><\/p>\n\n\n\n Natur ist alles, was lebendig und ohne unser Zutun ist. Auch die Voraussetzungen f\u00fcr das Leben in den Eigenschaften unbelebter Materie beziehen wir in diesen Naturbegriff ein. Natur ist alles, was wir nicht selbst gemacht haben, aus dem im Laufe der Stammesgeschichte auch unsere Spezies selbst hervorgegangen ist. <\/p>\n\n\n\n Sind wir aber noch zugeh\u00f6rig zu dieser Natur, in der unser Ursprung liegt? F\u00fchlen<\/em> wir uns \u00fcberhaupt noch zugeh\u00f6rig? Was bedeutet die Naturferne von Milliarden Menschen in den heutigen Megacities f\u00fcr unsere Zukunft? <\/p>\n\n\n\n Schnell wird die Grundvoraussetzung des Versuchs einer Ergr\u00fcndung von Mensch-Natur-Konflikten klar: Wir ben\u00f6tigen den Blick auf das Ganze. Wir ben\u00f6tigen einen Blick auf die Geschichte unseres Geworden seins aus der Natur. Wir k\u00f6nnen dabei auch „stammesgeschichtlichen Altlasten<\/a>„, etwa das Entstehen unseres gelebter Nachhaltigkeit entgegenstehenden expansionistischen Weltbildes <\/a>beleuchten und das wertvolle Wissen unserer Vorfahren, das bis heute in den letzten auf archaischer Entwicklungsstufe lebenden V\u00f6lkern vorhanden ist, angemessen w\u00fcrdigen.<\/p>\n\n\n\n In den fr\u00fchesten Bewusstseins- und Entwicklungsstufen der Menschheit waren f\u00fcr unsere Vorfahren selbst Fels und Stein heilig, und der gro\u00dfe Geist in allen nat\u00fcrlichen Dingen. Liegt hier, in den Anf\u00e4ngen, ein Schl\u00fcssel f\u00fcr die Vers\u00f6hnung mit der Natur?<\/p>\n\n\n\n Im Laufe der immer st\u00fcrmischeren kulturellen Entwicklung hat der Mensch mit gro\u00dfem Erfolg mit Ausnahme der Antarktis und der Eisw\u00fcsten einiger Hochgebirge die ganze Erde besiedelt und dabei fast vollst\u00e4ndig ver\u00e4ndert: Heute sind etwa 80 % der eisfreien Landmasse der Erde vom Menschen beeinflusste sogenannte Anthrome. Bei anhaltendem Bev\u00f6lkerungswachstum ist der Druck auf die Natur und dabei insbesondere die Tendenz des weiteren raschen Wildnisverlustes ungebrochen<\/a>.<\/p>\n\n\n\n In mehreren Feldern sind die planetarischen Grenzen f\u00fcr den Menschen definitiv \u00fcberschritten<\/a>. Der Biodiversit\u00e4tsverlust geh\u00f6rt dabei on Top der Agenda. Das Gewicht unserer „Nutztiere“ auf der Erde \u00fcberwiegt schon jetzt das Gewicht aller Wildtiere der Erde um etwa das 20-fache.<\/a> Der Strom des Lebens, die Evolution, wurde und wird durch das Wirken des Menschen in starkem Ma\u00dfe verengt auf wenige uns „dienstbare“ Spezies, – ja er droht, dadurch zu versiegen. Speziell die Verst\u00e4dterung l\u00f6scht die Ergebnisse von Milliarden Jahren des in der Evolution entstandenen Artenreichtums aus.<\/a> <\/p>\n\n\n\n Durch die rasante Entwicklung und das Wuchern der St\u00e4dte werden auf der Erde bis zum Jahr 2030 weitere etwa 300.000 Quadratkilometer fruchtbarstes Ackerland verloren gehen.<\/a> Denn die Siedlungen der Menschen wachsen da weiter, wo die Landnahme einst mit den ersten Homeranges in von Menschen bevorzugten Habitaten begann: an den fruchtbarsten und vorteilhaftesten Regionen: Fischreiche K\u00fcsten, Flusst\u00e4ler und Flussdeltas, fruchtbare Ebenen…<\/a><\/p>\n\n\n\n Es ist keine Frage – der Erfolg unserer eigenen Spezies macht es dringend: <\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen die verbliebenen Reste der prim\u00e4ren Natur sch\u00fctzen, und wir m\u00fcssen uns bem\u00fchen, die nat\u00fcrliche Vielfalt, die Biodiversit\u00e4t, auch in den vom Menschen ver\u00e4nderten Lebensr\u00e4umen als Garant f\u00fcr die Stabilit\u00e4t der Systeme zu erhalten. Der Verlust der Biodiversit\u00e4t, einhergehend mit Degradation und Zerst\u00f6rung der Lebensr\u00e4ume<\/a>, ist bis auf Weiteres das dr\u00e4ngendste Problem der sozial-\u00f6kologischen Krise der Menschheit<\/strong>. Unter der Befragung einer angemessenen Ethik des Naturschutzes <\/a>werden wir darauf zur\u00fcckkommen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Auch gerade dann, wenn Arten in Konflikt mit menschlichen Nutzungsinteressen <\/a>geraten, ist gerechtes Teilen der Erde die zu Grunde liegende Herausforderung.<\/strong> Je dichter besiedelt eine Region der Erde durch den Menschen ist, je weiter die Natur zur\u00fcckgedr\u00e4ngt wird und wurde, desto h\u00f6her ist die Anforderung an Bereitschaft zum Teilen mit der Restnatur, und umso komplexer werden die Probleme. Konkrete Beispiele finden Sie hier.<\/a><\/p>\n\n\n\n Ein brennendes Beispiel f\u00fcr die Virulenz des gerechten Teilens ist der Umgang des Menschen mit seinen allern\u00e4chsten Verwandten, mit den letzten verbliebenen Menschenaffen der Erde<\/strong>: <\/p>\n\n\n\n Schimpanse, Bonobo, Gorilla und Orang-Utan<\/a> k\u00e4mpfen in teilweise verschwindend kleinen Rest-Populationen in ihren letzten Verbreitungsgebieten ums \u00dcberleben<\/strong>. Ein brandaktuelles Beispiel aus Afrika:<\/p>\n\n\n\n
Die \u201eManipulation\u201c der Natur f\u00fcr unser menschliches \u00dcberleben muss jedoch nach meiner \u00dcberzeugung umsichtig, in Demut und mit jenem gro\u00dfen Respekt vor der Sch\u00f6pfung (als Metapher f\u00fcr Natur) geschehen, den unsere Vorfahren in archaischen Entwicklungsstufen noch hatten – Respekt, den gro\u00dfe Teile der Menschheit scheinbar verloren haben. <\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wolfgangepplenaturschutzundethik.de\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Bildschirmfoto-2026-02-12-um-07.27.08-459x1024.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\nZentral: Die Frage umfassender Gerechtigkei<\/strong>t<\/h4>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/wolfgangepplenaturschutzundethik.de\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/image-6.png\")
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Foto: Peggy Marco, pixabay<\/a>. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n![\"Schlecht,](\"https:\/\/cdn.pixabay.com\/photo\/2017\/07\/02\/07\/40\/poor-2463625__340.jpg\")
<\/a>
Das Foto zeigt Armut in einem Slum in Indien.
Foto: Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Gerechte Teilung des Zugangs zu den G\u00fctern der Erde unter Menschen jedoch ist die Voraussetzung f\u00fcr gerechtes Teilen der Erde mit au\u00dfermenschlichen Seinsformen. <\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/wolfgangepplenaturschutzundethik.de\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/grafik-3-1024x572.png\")